Samedi 16 mai 2026, à Modène, dans le nord du pays, Salim El Koudri fonçait sur la foule avec sa voiture
▶Avant l’attentat de Modène, El Koudri a tourné des vidéos contre les Italiens : « L’Italie doit être détruite »
Né à Bergame, citoyen italien à 14 ans, diplômé. Puis : « L’Italie doit être détruite ». El Koudri est le prototype. Il y en a des millions en file indienne derrière lui. Quatre vidéos. Deux le 15 mai, deux après minuit, déjà le 16 mai : le jour où Salim El Koudri a lancé la Citroën C3 sur la foule via Emilia Centro, à Modène.
Dans les vidéos, il parle presque toujours en anglais, s’adresse à un « brother », crache sur la culture occidentale, sur les influenceuses italiennes, sur les Américains, sur les riches, sur les Juifs. Une des phrases est nette : « L’Italie doit être détruite ». « Nous sommes les esclaves des Américains ».
Quelques mois plus tard, Monica Esposito, 55 ans, est morte sans jamais reprendre connaissance. Sept blessés, deux amputés des jambes.
Monica Esposito, 55 ans
Après le choc, il est descendu avec un couteau.
Luca Signorelli l’a arrêté en prenant deux coups de couteau. Aussitôt la liturgie : trouble psychique, trouble schizoïde, « aucune radicalisation structurée ». Piantedosi en mai écartait la piste djihadiste. Les vidéos de septembre parlent d’elles-mêmes. Il ne cite pas Gaza, mais parle de « tant de gens mutilés ». En ligne, il avait cherché des vidéos d’attentats djihadistes en Europe. Entre l’automne 2024 et mars 2025, il a parcouru l’Allemagne et Londres avec la même voiture utilisée à Modène.
On peut discuter de sa « lucidité ». On ne peut pas discuter de ce qu’il a dit du pays dont il porte le passeport. Le problème n’est pas de savoir si El Koudri est « fou » ou « terroriste ». Le problème est qu’il est italien. Né à Seriate en 1995 de parents marocains. Famille à Ravarino depuis 2000. Citoyenneté italienne depuis le 27 septembre 2009, à 14 ans, en même temps que son père Mohammed, naturalisé. La loi 91/1992 : le mineur cohabitant avec le parent qui acquiert la cittoyenneté l’obtient automatiquement. École primaire en élève modèle. Lycée. Licence d’économie. En prison, il a dit à son avocat : « Je suis né en Italie. C’est mon pays. Je suis italien ». Les parents, pour lui, restent des « étrangers ». Lui non.
Puis il a fauché les Italiens en plein centre, un samedi après-midi. C’est l’intégration par passeport. Elle n’assimile pas. Elle certifie. Elle transforme un fils d’immigrés d’un pays islamique en citoyen à part entière, irrévocable, même si demain il devait être condamné pour massacre. La Verità l’a écrit clairement : acquise en tant que mineur fils de naturalisé, cette citoyenneté, personne ne la lui enlève. Le document n’a pas changé la loyauté. Il a seulement rendu impossible de l’expulser. El Koudri n’est pas un cas isolé. C’est le produit de masse.
Des dizaines de milliers de mineurs deviennent chaque année italiens par transmission du parent naturalisé ou par un ius soli masqué par la résidence et l’école. Derrière lui, il y a déjà des millions de deuxième et troisième générations aux origines de pays islamiques : nés ici ou arrivés enfants, passeport en poche, culture d’origine à la maison, rage ou mépris en ligne. Le jeune de 16 ans de Côme avec les vidéos de l’État islamique. Ilyas Maluma qui explique dans le métro que « les racailles ne paient pas ». Les raids sur les plages de Comacchio. Même schéma : papier italien, appartenance autre. Chaque réforme qui raccourcit les délais de citoyenneté, chaque ius scholae, chaque automatisme, élargit cette armée d’état civil.
Revenir au droit du sang n’est pas de la nostalgie. C’est le seul rempart qui reste. La citoyenneté doit suivre le sang, la continuité, l’appartenance réelle, non le certificat de résidence et le diplôme. Quiconque naît de parents étrangers reste étranger tant qu’il n’y a pas d’assimilation vraie, vérifiable, révocable. Quiconque arrive de pays islamiques ne doit pas faire la queue pour le passeport. L’islamisation n’est pas un problème de sécurité à clore par une expertise psychiatrique. C’est une urgence démographique : chaque nouvel Italien de papier est un bout d’Italie qui peut dire « ce pays doit être détruite » avec le passeport en poche. La seule voie est de mettre à zéro l’immigration régulière en provenance des pays islamiques et d’amorcer une rémigration de masse. Révoquer là où la loi le permet. Fermer la chaîne de transmission automatique aux enfants. Couper le robinet. El Koudri a démontré ce qui se passe quand on offre des Italiens. Monica Esposito a payé l’addition. Combien d’autres passeports devons-nous imprimer avant d’admettre que la citoyenneté n’intègre personne ?
▶Le Grand Imam d’Égypte défend les « trois choix » de l’islam : conversion, soumission ou guerre
Après de nombreuses équivoques destinées à la consommation occidentale, le Grand Imam d’Al-Azhar expose à nu les règles de l’islam régissant le djihad contre les non-musulmans.
Même en essayant de montrer à quel point l’islam est modéré, les cheikhs de l’islam ne peuvent s’empêcher de prouver le contraire — à quel point il est radical. Une grande partie du monde musulman a récemment célébré l’anniversaire de son prophète Mahomet (tombé le 25 août cette année selon le calendrier lunaire). Lors d’une célébration de haut niveau en Égypte, à laquelle a assisté le président Abdel-Fattah al-Sisi, le cheikh al-Tayeb, Grand Imam d’Al-Azhar — sans doute l’institution islamique la plus prestigieuse au monde —, a vanté les nombreuses vertus de Mahomet.
À un moment donné, cependant, et selon une exclusivité de Coptic Solidarity, Al-Tayeb a contrasté ce qu’il a décrit comme l’éthique régissant la guerre à l’époque du Prophète avec les guerres du XXIe siècle. L’humanité d’aujourd’hui, a-t-il déclaré, souffre d’une succession continue de guerres et d’effusions de sang, de la destruction de maisons et d’hôpitaux, du ciblage des enfants, des femmes et des malades, et de la rupture de serments et d’accords. Il a soutenu qu’il n’y avait pas de comparaison entre la brutalité des guerres contemporaines et ce qu’il a décrit comme la justice régissant la guerre à l’époque du Prophète. Passant spécifiquement à l’éthique de la guerre dans l’islam, le Grand Imam a souligné que les combats dans l’islam ne visent pas à forcer les gens à embrasser la religion ou à les contraindre à adopter un système social ou économique particulier. Son but, a-t-il dit, est uniquement de repousser l’agression. Il a ensuite cité la même poignée de versets coraniques que tous les apologètes de l’islam citent, notamment « Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas » (2:190), et « Nulle contrainte en religion » (2:256). En somme, l’essence même du message du Grand Imam était que l’islam est une religion de paix, et qu’il ne s’engage dans la guerre que lorsqu’y contraint — c’est-à-dire en légitime défense. Jusqu’ici, il n’y a guère de quoi s’émerveiller.
Mais l’imam a continué en fournissant, en détail, les règles de guerre qui régissent les musulmans une fois la guerre engagée. L’exclusivité de Coptic Solidarity poursuit : Citant les écoles de jurisprudence islamique malékite et hanafite, il a déclaré que les musulmans sont tenus d’attendre trois jours après avoir invité l’ennemi à embrasser l’islam et de ne pas commencer la confrontation avant le quatrième jour, dans l’espoir que l’ennemi accepte l’islam ou accepte un traité de paix ou une réconciliation. Il s’est fondé sur une tradition attribuée à Ibn Abbas selon laquelle le Prophète n’a jamais combattu un peuple sans l’avoir au préalable invité à l’islam. Al-Tayeb est allé encore plus loin. Il a déclaré que la jurisprudence islamique interdit de combattre des personnes qui n’ont pas encore reçu l’invitation (daawa) à l’islam, laquelle doit être présentée d’une manière expliquant les vertus de la religion. Selon sa propre synthèse, l’ennemi ne doit pas être pris par surprise : il doit d’abord être averti et convenablement invité à l’islam, ou invité à conclure un traité de paix. Il a également cité une tradition dans laquelle le Prophète aurait ordonné à Muadh ibn Jabal de ne pas combattre l’ennemi avant de l’avoir invité à l’islam. Al-Tayeb a présenté ces règles comme un exemple inégalé de justice, d’équité et de respect des droits de l’autre — même un ennemi engagé dans les combats. Tant pis pour « nulle contrainte en religion ». Après avoir insisté sur le fait que l’islam ne mène la guerre qu’en légitime défense et jamais pour imposer sa foi aux autres, le Grand Imam en est venu à ressembler à s’y méprendre à Daesh.
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L ‘islam est un cancer, un véritable fléau ,une idéologie néfaste sectaire satanique.