Combien de chauffeurs RATP prêts à passer à l’acte ?

— En apprenant l’attentat de Trappes jeudi dernier, vous avez reconnu Kamel Salhi ?

— Les attaques au couteau et les égorgements en France c’est quasiment tous les jours, mais on n’en entend pas toujours parler, comme pour l’assassinat d’Adrien à Gre- noble qui n’a commencé à prendre de l’ampleur que grâce aux médias alternatifs et aux réseaux sociaux. Cette fois, en entendant l’info sur BFM TV et en faisant des recherches, j’apprends que le tueur avait travaillé à la RATP, sur une ligne de Puteaux. Puteaux c’est mon an- cien dépôt, celui de Nanterre. Je suis allée voir son profil Facebook et quand j’ai vu sa photo, je l’ai reconnu. J’ai travaillé avec lui, je l’ai côtoyé au moment même où je dénonçais les barbus et les avancées de la charia à la RATP. La situation était très mauvaise pour moi, certains musulmans étaient très agressifs, ont cessé de m’adresser la parole et m’ont mise en quarantaine. J’étais une cible toute désignée et j’ai réalisé que je côtoyais quelqu’un qui était tout à fait capable de me tuer pour ce que j’avais dit. Ça m’a fait froid dans le dos.

— Vous n’avez pas attendu les attentats du 13 novem- bre 2015 et que l’on découvre que Samy Amimour, l’un des djihadistes du Bataclan,
avait travaillé à la RATP pen-dant 15 mois, pour dénoncer dans une vidéo puis dans votre livre la montée du communauta- risme islamiste parmi les chauf- feurs de bus de la RATP. Que se passait-il sur votre lieu de travail ?

— Je suis arrivée à la RATP en 1999. C’est le moment où s’est mise en place l’embauche par la discrimination positive et nous avons vu arriver de plus en plus d’agents issus de l’immigra- tion et musulmans. La RATP voulait, notamment en banlieue, que les chauffeurs soient « à l’image des voyageurs ». Les agressions venant essentielle- ment de « jeunes » des quartiers dits sensibles majoritairement is- sus de l’immigration, la « bonne idée », pensaient-ils, était de les embaucher pour les insérer socia- lement, les occuper et diminuer le nombre des agressions. La di- rection pensait qu’ils respecteraient plus leurs coreligionnaires au volant des bus que les chauffeurs français de souche accusés d’être des ra- cistes peu compréhensifs face à leurs agresseurs ! Ils se sont totalement et gravement plantés.

— Vous avez assisté en fait à l’islamisation de l’entre-prise publique RATP ?

— Ils ont importé à la RATP les mœurs et les problèmes des cités. Ils ont brisé l’esprit de corps, l’esprit d’équipe de l’entreprise en y installant le communautarisme, le prosélytisme et la guerre quotidienne entre les musul- mans et les non-musulmans. Il y a des pratiques qui ne sont pas compatibles avec la laïcité au sein de l’entre- prise ni avec le travail, et qui rendent la promiscuité pro- fessionnelle insupportable. Les ablutions, les prières plu- sieurs fois par jour, les fameux gobelets purificateurs (NDLR : Dans le service RATP où travaillait Ghislaine Dumesnil, les toilettes étaient régulièrement bouchées par les gobelets en plastique des distributeurs, utilisés par les musulmans pour purifier leur sexe avant d’aller se prosterner). Mais aussi le refus de saluer les femmes, de leur parler, de conduire un bus après elle. Le ramadan qui casse le service public parce qu’il y a beaucoup plus de malades et d’accidents du travail à cette période. Et qui met en danger la vie d’autrui parce que, quand on ne boit pas et qu’on ne mange pas, on est beaucoup moins performant. Quand on conduit un poids lourd on doit être au meilleur de sa forme.

— Est-ce que, depuis Samy Amimour et depuis que l’on a appris que la RATP était le service public qui em- ployait le plus grand nombre de fichés S, il y a une vo- lonté de changer de politique au sein de la RATP ?

— Ça continue de plus belle. Concernant les marques de salut par exemple, le nouveau règlement s’est adapté. Il stipule désormais que le refus de serrer la main n’est pas une discrimination. Dans la mesure où il n’y a pas « manque de respect » évident et que l’on reste « correct », on n’est pas tenu de serrer la main à sa collègue. Il faudra m’expliquer où est la correction quand on refuse de serrer la main à une femme. Ce réflexe communau- taire se répand avec la bénédiction de la direction. Même chose pour le ramadan. Les prières étaient déjà théori- quement interdites comme des atteintes à la laïcité mais continuent d’exister parce qu’il n’y a pas de volonté de les faire cesser.

— Vous confirmez que les syndicats sont de plus en plus noyautés par les musulmans ?

— D’une part il y a de plus en plus de musulmans dans les syndicats, tous confondus : CGT, UNSA, CFDT, etc. Et d’autre part l’idéologie de ces syn- dicats leur interdit de dénoncer les dé- rives communautaires. Ils se préten- dent antiracistes et partent du principe que, si l’on dénonce l’islam, on fait le jeu des racistes.

— C’est ce que vous a expliqué votre directeur des ressources humaines quand vous vous êtes plainte en 2012.

— Le directeur des ressources humaines m’a tenu les mêmes propos que mon secrétaire de section CGT : « Tu vas réveiller les fachos. » Pour la direction et la CGT, la crainte d’un fascisme fantasmé justifie toutes les capitulations devant l’avancée isla- mique. Je ne faisais pourtant à ce mo- ment-là que tenter de les alerter et les interpeller sur ce que vivaient les femmes. Leur réponse fut la même :