Québec : un prof mis à la porte pour avoir évoqué la pédophilie de Mahomet

Mon cours du 7 septembre 2022 (seul élément à charge dans le dossier)

Marc-Antoine Bouffard.

Voici ce qui s’est passé dans ma classe d’ECR, au local 318 de l’École Lavoie dans le quartier Côte-des-Neiges à Montréal, avec 30 élèves de secondaire 5 PEI, âgés entre 16 et 17 ans, le 7 septembre 2022, à la quatrième et dernière période de la journée.

Après avoir vérifié la liste des élèves pour prendre les présences et avoir compilé lesabsences à l’ordinateur, j’ai salué les nouveaux élèves. Il y a toujours des changements d’horaire en début d’année. J’avais effectué le même processus lecours d’avant avec l’ensemble de la classe. J’amorçais mon deuxième cours avec eux.

Une fois les habitudes de début de cours terminées, nous avons amorcé le dossier 5 du cahier Vivre-ensemble ERPI intitulé «Dialogue entre religions. »

Après leur avoir demandé ce que signifie le mot dialogue selon eux et quels sont les deux symboles religieux présents sur la photo (main de Fatima chez les chiites musulmans et la croix de David chez les juifs), je leur ai fait prendre en note dans leur cahier à la page 79 ce qu’en dit le dictionnaire Larousse sur Internet :

Dialogue : nom masculin (latin dialogus, du grec dialogos) Conversation entre deux ou plusieurs personnes sur un sujet défini : contenu de cette conversation : entretien, discussion.

Ensuite, nous avons lu ensemble la table des matières et la page 80. Voici ce que nous avons lu :Une invitation du Parlement des religions du monde Le Parlement des religions du monde est un événement international où se rencontrent des représentants de diverses traditions religieuses. Cet événement a lieu dans une ville différente tous les cinq ans. Chaque année, il offre la possibilité à plusieurs villages ou villes de tenir des rencontres préparatoires au prochain Parlement. Votre ville est retenue pour la prochaine rencontre. Un groupe de citoyens intéressés par la question organisent un colloque où se tiendront des tables rondes au sujet du dialogue entre les traditions religieuses.

En commentaire du cahier :

– « […] on ne peut vivre des liens véritables avec Dieu en ignorant les autres.Pour cela, il est important d’intensifier le dialogue entre les différentes religions […]. » Vatican, Discours du pape François, salle Royale, vendredi 22 mars 2013 [en ligne]. (Consulté le 17 février 2014.)

À la suite de cette lecture, on nous invite à effectuer un colloque.

– Vous décidez d’assister à une des tables rondes où l’on tentera de répondre à la question suivante : Quelles sont les actions à promouvoir pour favoriser le dialogue entre les religions?

Je commence à faire l’exercice avec les élèves à l’oral. Pendant 5 minutes, nous discutons. Une fois terminé le dialogue, je leur fais surligner le passage suivant qui pourrait se retrouver dans l’examen : La première rencontre se déroule à Chicago en 1893. C’est à la suite de ce surlignement qu’une élève (Ritima U.), assise au fond de la classe dans la deuxième rangée du côté de la porte, me demande au moins 25 minutes après le début du cours:

– Monsieur? En pointant l’affiche manquante, « Pourquoi il n’y a pas l’affiche de l’islam sur le mur »?

– Une autre répond après coup: pourquoi là-bas sur l’affiche des religions,

l’islam est caché?

– Et là les autres de répondre : « Ouais, ouais, pourquoi Monsieur? »C’est là que je leur dis :

– J’avais hâte que quelqu’un s’en rende compte. En ce 7 septembre, vous êtes les premiers élèves depuis le début de l’année à m’en parler. Voyez-vous les élèves, cet été, j’ai pris le temps de lire le Coran et les hadiths. J’ai eu des problèmes éthiques avec ce qui est écrit dans le Coran et les Hadiths et j’aimerais savoir de votre côté si mes problèmes éthiques sont fondés ou non. À vrai dire, j’ai des problèmes de conscience à faire la promotion de Mohammed, fondateur de l’islam, dans une classe d’ECR, 24h/24, 7 jours ur 7. Dites-moi ce que vous en pensez. Vous allez me dire si j’ai raison ou j’ai tort d’avoir des problèmes de conscience.

C’est là que je leur ai posé les trois questions :

1.  Comment appelle-t-on un homme de 50 ans qui marie une fille de 6 ans comme Mohammed avec Aïsha, sa deuxième femme?

Un élève lève la main et me répond : un pédophile.

2. comment appelle-t-on un homme de 53 ans qui entre son pénis dans une fille de 9 ans?

Je leur réponds un pédophile et un pédéraste.

3. Est-ce que je peux avoir la présence de ce genre de personne dans ma classe d’ECR?

D’un coup, un élève (Malik H.) se lève en se prenant la tête et il dit :  Mais monsieur, ça n’a pas de bon sens ce que vous venez de dire.

C’est là que je lui réponds : – Ce n’est pas moi qui le dis, c’est écrit dans le Coran et les Hadiths. Je vous invite à vérifier par vous-mêmes pour le prochain cours si c’est vrai ou non. Je suis ouvert à remettre l’affiche sur le mur si vous me prouvez le contraire.D’ici là, je ne suis pas sûr que je vais pouvoir parler de l’islam autant que des autres religions.

C’est là que l’élève (Malik H.) s’est levé de la classe et a commencé à faire le tour de la classe en se prenant la tête. Je lui ai souvent dit de se rasseoir. Pendant qu’il se promène dans la classe comme une poule pas de tête, trois autres élèves me font des remarques. Le premier, un élève musulman me dit :

– Mais monsieur, Aïcha était consentante.

Je lui réponds :

– Penses-tu que c’est un consentement éclairé entre un homme de 50 ans et une fille de 6 ans?

La deuxième, une élève musulmane voilée me regarde et me dit :

– Monsieur, vous venez de détruire l’islam.

Je lui réponds :

– Je n’ai rien détruit. Je te rapporte ce qui est écrit dans le Coran et les Hadiths.

Finalement, une dernière élève intervient et me dit :

– Mais monsieur, vous véhiculez des préjugés.

C’est là que je lui réponds :

– Comme je viens de le dire, ce n’est pas un préjugé, parce que le mot préjugésignifie : « juger quelqu’un avant de le connaître ». Je ne juge pas, je constatece qui est écrit dans le Coran et les Hadiths. Et vous-mêmes, vousconnaissez l’histoire d’Aïcha et de Mohammed. C’est pour ça que je vous demande d’aller vérifier par vous-même pour en discuter le prochain cours.À vrai dire, ce qui m’a le plus choqué en lisant le Coran, c’est à la sourate 65,verset 4, quand les révélations divines de Mohammed prescrivent « qu’Allah facilite les choses » entre un homme et une fille « qui n’a pas encore ses règles ».

Malik H. voulait sortir de la classe même si je lui avais recommandé de s’asseoir, mais il n’a pas voulu. Trois autres élèves musulmans se sont levés à tour de rôle pour le rejoindre en dehors de la classe (Wail S., Ritima U., Takwa A.). Les 26 autres élèves sont restés dans la classe, mais je sentais une animosité dans l’air.

Pour calmer le jeu, j’ai décidé de les amener à la fin de leur cahier d’exercices pour regarder ensemble les pièges dans le dialogue. Voici les 14 pièges que j’abordais avec les élèves de secondaire 1 et 5 à chaque année.

Après avoir terminé l’exemple du complot, la cloche a sonné. Les élèves sont partis comme à la fin d’un cours normal, sauf un élève.

C’était un élève philippin (catholique) qui venait me voir pour me dire que j’avaisraison. Il riait beaucoup. Il commença par me dire que lui aussi avait trouvé spécial certains versets du Coran. Lui aussi avait eu des problèmes de conscience en lisantdes versets du Coran. Nous avons discuté sur plusieurs versets du Coran. Il étaitvraiment intéressé par le sujet. La discussion d’après classe dura au minimum 15 minutes. Personne d’autre n’est venu me voir après le cours. J’ai placé la classe, j’airamassé mes affaires et je suis parti chez moi.

Fin du cours du 7 septembre 2022.

Marc-Antoine Bouffard