Apparemment, l’amour chez les arabo-musulmanes n’est pas plus folichon que leur garde-robe !

La sexualité dans la société arabo-musulmane

entre tabou, obsession, honte et crimes d’honneur

Pourquoi la sexualité est-elle transformée, dans l’imaginaire arabo-musulman, en un fantasme exagéré? Pourquoi la mentalité arabo-musulmane se comporte-t-elle avec prudence, soif et retenue lorsqu’il s’agit de la « sexualité » dans l’art, dans l’éducation ou dans la vie quotidienne? L’Arabe-Musulman cultive et maintient, depuis son enfance, un état d’esprit et un discours ambigu quand il s’agit de la «sexualité». La sexualité reste un complexe psychosocial réprimé et chronique pour les musulmans en général, de la naissance à la mort. La sexualité est une obscurité, un désordre !

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La société arabo-musulmane, dans son ensemble, les intellectuels en tant que citoyens ordinaires, considère la sexualité comme une « honte ». La sexualité est synonyme de virile « honneur » ou absolu « disgrâce »! Le crime d’honneur est légalisé, canonisé ou toléré par la société arabo-musulmane. Des histoires appelées « crimes d’honneur » qui donnent la chair de poule sont vécues et admises de Marrakech à Bassorah!

Le dernier est celui d’un médecin palestinien qui arrive à Gaza et vient spécifiquement de Montréal pour assassiner sa sœur parce qu’elle a osé publier sur les réseaux sociaux sa photo aux côtés de son petit ami! Le citoyen arabo-musulman est allergique à l’amour. Dans sa tête, l’amour est souvent lié à une sexualité maudite.

En conséquence, la société arabo-musulmane tolère la haine et la violence en tant que culture et condamne l’amour et l’affection entre un homme et une femme.

Et comme la sexualité est une hallucination, une sorte de phobie individuelle et communautaire, les musulmans arabes condamnent l’école mixte. À leurs yeux, la diversité est le chemin qui mène à la sexualité sans charia! Tout mélange est immoral. Et malgré toute cette technologie qui envahit la société arabo-musulmane, le rapport à la sexualité n’a guère changé.

L’éducation sexuelle implique toujours les canaux culturels traditionnels utilisant des méthodes archaïques et un discours vague, hypocrite et fataliste. Paradoxe! Bien que la sexualité reste un tabou, selon des statistiques fiables, la société arabo-musulmane est le plus gros consommateur de films pornographiques et de toute autre culture de la chair humaine!

Dans les programmes de l’école arabo-musulmane, l’éducation sexuelle est interdite. Silence! Et face à ce vide éducatif, les enfants et les adolescents sont exposés en permanence à tous les risques socio-sanitaires et idéologiques. Et ce qui est dégoûtant, honteux, ces soi-disant parlementaires arabes sont préoccupés par l’adoption de lois édictant le mariage enfant-fille et condamnant l’éducation sexuelle dans les écoles et les lycées.

Il y a deux ans, alors que le Parlement algérien préparait un débat sur la nécessité d’introduire « l’éducation à la sexualité » dans les programmes scolaires, la force obscurantiste conservatrice a crié sur tous les toits, condamnant un tel acte. Ceux qui obstruent et érigent des barrières à l’enseignement de la sexualité dans nos écoles, oublient que les faqihs d’antan, les éclairés d’entre eux, ne trouvaient pas l’embarras de parler aux adeptes de ce domaine.

Et notre héritage littéraire et jurisprudentiel est rempli de textes traitant de la sexualité avec beaucoup de détails et d’explications sans nuance. Mais aujourd’hui, ces écrivains fezqih et littéraires qui ont écrit sur la sexualité comme les Jahiz, les Nafzaoui, le Sayouti, Ibn Daoud, le Chatibi, Hamed al-Ghazali et qui étaient audacieux à leur époque ne sont plus pertinents. Leurs livres, leurs idées sont obsolètes. Et l’éducation sexuelle doit être soutenue par des spécialistes du domaine, en l’occurrence des médecins, des auxiliaires médicaux, des psychiatres, des philosophes … pour libérer la nouvelle génération de ce complexe socioculturel.

Les régimes politiques arabo-musulmans ne cessent jamais de censurer toute création littéraire ou cinématographique évoquant la sexualité, tout en tolérant que les charlatans et les religieux détaillent ce sujet sensible! Dans la société arabo-musulmane, seuls le feqih et le charlatan sont autorisés à parler de sexe, à la télévision, dans les mosquées, lors de conférences et ailleurs.

Le risque dans la sexualité est que cette dernière soit transformée en une marchandise au lieu d’être une expression de la liberté et de la dignité du corps humain. En l’absence d’une gestion scientifique et culturelle planifiée de « l’éducation à la sexualité », celle-ci restera une obsession. Et dans une société obsessionnelle, la femme s’installe, dans l’imaginaire arabo-musulman, comme une proie harcelée dans la rue, chez elle et dans l’entreprise.

https://www.jambonburst.com/sexualite/la-sexualite-dans-la-societe-arabo-musulmane-tabou-obsession-honte-et-honneur-toutes-les-actualites-sur-liberte-algerie-com/

En miroir du témoignage ci-dessus, d’un algérien de 2019, voici un article paru en 1965, au lendemain de l’indépendance de l’Algérie…

Extraits

[critique de la France, qui a empêché « toute chance de progrès »]

Pendant longtemps l’Algérie est restée repliée sur elle-même, prostrée sous le poids d’une domination paralysante qui a, ici autant qu’ailleurs, anesthésié tout esprit d’évolution et entravé toute chance de progrès.

[combattante, la femme algérienne s’est libérée du joug  des hommes- le père et l’époux]

La femme algérienne a basculé dans le combat, se libérant de ses propres complexes bien plus redoutables que le conservatisme du père ou les réticences de l’époux ; elle a su assumer des tâches délicates dans le cadre de cette grande chaîne de fraternité qui s’est instituée entre les militants clandestins.

[l’Occident n’a pas à imposer un modèle]

L’erreur psychologique consisterait – au nom de certaines analogies d’expériences – à offrir un modèle, un type à la femme algérienne ; surtout que c’est l’Occident à l’état brut que l’on propose souvent à un peuple qui sort d’un long combat d’autodéfense culturelle sensibilisée à un point extrême à tout ce qui peut heurter sa personnalité ou sembler comporter une forme d’aliénation.

[l’islam-avec une majuscule !- est le cadre du progrès : il n’a « rien figé » !]

L’islam a tracé l’esprit dans lequel doit évoluer la société musulmane. Il n’a rien figé, et il appartient à chaque nation de tenir compte des situations particulières pour harmoniser les règles écrites et les usages. Une évolution psychologique est une affaire d’éducation et aussi une affaire de temps. L’effort qui est mené sur les plans social, politique et culturel va dans le sens des nécessités économiques et de l’intérêt supérieur de la communauté nouvelle qui se crée en Algérie. Chaque génération apporte sa contribution à l’évolution de ce problème de première importance. La situation de la femme algérienne doit être pensée et résolue sans complexe et élevée au niveau des options fondamentales et des valeurs sacrées dont s’est prévalue la révolution algérienne.

https://www.monde-diplomatique.fr/1965/10/A/26909