Esclavage, avec la permission d’Allah ?

Esclavage

Le terme le plus général pour désigner l’esclave est ma malakat aymanoukoum (« ce que votre droite a possédé »). De nombreux mots arabes déclinent les nuances de la servitude : ‘abd, ‘abîd, riqq, raqîq, jâriya, jawârî (esclaves femmes de plaisir), khaddam (« esclave de maison »), ghulâm (réservés aux jeunes hommes), raqba, mamlouk (« possédé »).

Traites et razzias

En Europe

Chrétiens en esclavage, Alger, 1817

Un grand nombre d’Européens chrétiens ont été réduits en esclavage par les musulmans[1], notamment en raison du prix élevé des esclaves blancs sur les marchés et de la possibilité d’en obtenir rançon.

« Les harems ne comportent que des chrétiennes car il est interdit en islam d’asservir à des pratiques sexuelles divertissantes une femme musulmane. Les femmes sont surveillées par des eunuques, bien souvent des esclaves africains qui ont survécu à la castration. Femmes et hommes esclaves sont aussi utilisés comme domestiques aussi bien par les riches citadins que par les propriétaires de domaines fonciers ou encore dans les mines. Les artisans, charpentiers, maçons, tailleurs, tisseurs, etc. sont aussi des grands utilisateurs d’esclaves. Les Ottomans, comme les barbaresques ont aussi besoin d’un nombre considérable de rameurs esclaves pour faire avancer leurs galères. Les adolescents sont aussi utilisés comme masseurs, c’est-à-dire comme esclaves sexuels, dans les hammams »[2].

La nécessité d’approvisionner ces marchés en esclaves blancs a motivé les guerres de conquête sur le territoire européen. Ce fut le cas, par exemple, lors des avancées de l’armée ottomane dans les Balkans. Leurs vassaux les approvisionnaient aussi. Parmi eux, les Tatars de Crimée (qui vivaient de ces raids contre les Russes, Polonais et les Moldaves)[3].

De plus, razzias côtières et attaques de navires en Méditerranée par les barbaresques n’ont pas cessé jusqu’en 1830, à l’arrivée des troupes françaises en Algérie.

Les janissaires

De jeunes garçons chrétiens étaient systématiquement collectés, dès l’essor de l’empire ottoman (XIIIe siècle), pour en faire des janissaires (« ghulêm », « Mamelouks »). Pris entre 6 et 13 ans, ces enfants étaient façonnés par l’islam et une rude discipline militaire pour les rendre entièrement dévoués à leurs maîtres musulmans. Le corps d’élite de l’Empire ottoman fut ainsi exclusivement composé de jeunes chrétiens convertis, prisonniers de guerre ou réquisitionnés à raison d’un fils sur cinq dans les pays conquis.

Jeune janissaire

En juin 1826, le sultan Mahmud II, réprima leur révolte et les fit massacrer. L’élimination des janissaires est officiellement appelée Heureux événement (vaka’-i hayriye en turc).

Au Maghreb

Les 4 premiers siècles de l’expansion arabo-musulmanes furent ceux du « massacre massif » de Berbères et « de leur déportation dont le chiffre varie entre 300 000 à  500 000, parmi lesquels des enfants en bas âge ».[4] On a pu écrire « Le Maghreb semblait être prédestiné à couvrir aussi bien les besoins locaux que ceux de l’Orient en jawâri (femmes esclaves) et en main-d’œuvre servile pour l’économie (…) Le Maghreb, parmi toutes les provinces conquises par les Arabes, fut la terre d’élite de l’esclavage »[5].

En Afrique noire

La traite négrière arabo-musulmane s’est étendue du VII^e siècle, lors de la naissance de l’islam, au XX^e siècle a concerné des millions d’individus[6], « castrés, massacrés, humiliés, les traitant comme des animaux sauvages » [7]. Les régions ponctionnées furent d’abord la Nubie, principalement le Darfour, à partir d’un pacte de 652, contraignant le roi à « fournir chaque année 360 esclaves des deux sexes »[8]. Puis ce fut tout le Soudan, et l’immensité allant de l’océan atlantique à la Mer rouge, en passant par l’Afrique orientale.

Les eunuques

« Dès les débuts de cette traite, les négriers veulent empêcher qu’ils ne fassent souche. Si les Arabes destinent la plupart des femmes noires aux harems, ils mutilent les hommes, par des procédés très rudimentaires et qui causent une effroyable mortalité. Les chiffres de cette traite sont tout simplement effrayants » Ces esclaves noirs castrés ont été chargés de contrôler le flux des pèlerins à La Mecque, jusque dans les années 1980, (car, pour les femmes en pèlerinage, seuls des eunuques pouvaient le faire).

Race et esclavage

Un Noir affranchi, Bilal, aurait été choisi par Mahomet pour être son premier muezzin appelant à la prière (Bukhâri, livre 10, 604). Auparavant, Bilal avait été le 5^e converti à l’islam, ce qui lui avait valu de subir la torture en représailles. Considéré comme le premier musulman d’ascendance africaine, Bilal est particulièrement vénéré en Afrique et par les Afro-Américains.

Son ascension parmi les Compagnons du Prophète témoigne surtout que la piété envers Allah est plus importante que n’importe quelle autre qualité. Elle ne contredit pas la tendance de nombreux écrits qui infériorisent les Noirs. Le mot zandj ou aswad (« noir ») est devenu synonyme d’« esclave », tandis qu’ « abid » (« esclave ») est devenu synonyme de « noir », dans un sens évidemment péjoratif. On montre ainsi Mahomet achetant un esclave musulman contre « deux esclaves noirs » (Muslim, livre 10, n° 3901).

« Abu Darda a rapporté que le prophète (Mahomet) a dit : Allah a créé Adam. Quand il l’a créé, alors il a frappé son épaule droite et en a sorti la race blanche comme si c’était des graines, et il a frappé son épaule gauche et en a sorti la race noire comme si c’étaient du charbon. Alors il a dit à ceux qui étaient à son côté droit : Du côté du paradis et je ne m’en soucie pas. Il a dit à ceux qui étaient sur son épaule gauche : Du côté l’enfer et je ne m’en soucie pas ». (Mishkat Ul-Masabih volume III, page 117).

Esclavage et sexualité

Pour le maître musulman, toutes ses esclaves sont licites, qu’elles lui soient échues comme captives de guerre, qu’ils les ait achetées, ou qu’elles lui aient été offertes. Il peut en épouser (2, 221) ou jouir d’elles, y compris si elles sont déjà mariées ( 4,24 ; 23,1 ; 23, 5-6 ; 70, 29-31 ; 33,52 ; Muslim,  livre8, numéro 3432)

Il n’est pas conseillé d’en tirer profit en les prostituant contre leur gré, mais aucune sanction n’est prévue pour le proxénétisme du maître. Il est seulement précisé que les esclaves prostituées malgré elles ne seront pas punies par Allah ! « Ne contraignez pas vos femmes esclaves à la prostitution, si elles veulent rester chastes. Si on les y contraint, Dieu leur accorde après qu’elles ont été contraintes, Son pardon et Sa miséricorde. » (Sourate 24, v.  33).

Affranchissement

L’affranchissement n’abroge pas l’esclavage. Il constitue une possibilité, au bon vouloir du maître. La mukataba est un contrat que peuvent signer un maître et son esclave pour que ce dernier soit libéré : « Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat d’affranchissement, concluez ce contrat avec eux si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens de Dieu qu’Il vous a accordés. » Le maître est seul juge de la somme que doit acquitter son esclave, du pécule qu’il lui donne ou pas, du « bien » qu’il reconnaît en lui.

Affranchir un esclave est un moyen d’expier (khaffâra) une faute (5, 89 ; 58,3) comme pour le rachat du jeûne manqué, ou pour avoir provoqué un avortement (Muslim livre16, numéro 4168). Affranchir un esclave croyant rachète aussi un meurtre (4, 92).

La fable de l’islam abolitionniste

Un verset proclamerait l’égalité entre les hommes[9] : « Ô hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux. Dieu est certes Omniscient et Grand- Connaisseur. »(49, 13 et ). Ce n’est pas parce que « le plus noble est le plus pieux » que cela proclamerait l’égalité universelle car il s’agit toujours d’affirmer que les musulmans sont supérieurs (Coran 3.139).

D’autant que cet autre verset entérine la différence de condition entre maîtres et esclaves : « Allah a favorisé les uns d’entre vous par rapport aux autres dans [la répartition] de ses dons. Ceux qui ont été favorisés ne sont nullement disposés à donner leur portion à ceux qu’ils possèdent de plein droit [esclaves] au point qu’ils y deviennent égaux. Nieront-ils les bienfaits d’Allah ? » (16, v. 71).

Mahomet, le Beau Modèle, aurait été le maître de beaucoup d’esclaves, noirs, arabes, égyptiens, juifs, chrétiens , païens (33.50, 33.52, 23. 6, 70.30, Bukhâri vol. 5, livre 59, n° 541, vol.9, livre 91. n°368, Muslim, livre 037, n° 6676 ; Tabari, vol. 39, page 194). Il eut tout pouvoir notamment sur « celles des esclaves en (sa) possession qu’Allah (lui)  avait données en butin » (33, 50) ou en cadeau : Maria la Copte, Jouaïriyah, Safiya, Rayhanah… Par son exemple, non seulement il ne condamne pas la possession d’esclaves mais on lui prête la décision de ramener à l’esclavage des esclaves à peine affranchis ! (Bukhâri, volume 3, livre 41, n°598).

Enfin il jette l’opprobre sur l’esclave fugitif : « L’esclave qui fuit de chez son maître commet un acte d’infidélité aussi longtemps qu’il ne retourne pas à lui » « Quand un esclave s’enfuit de chez son maître, sa prière n’est pas acceptée. » (Muslim, livre 1, n°129 et 131).

L’esclavage contemporain en pays musulmans

« Rien n’a changé en 14 siècles chez ceux des musulmans qui continuent à se référer aux textes fondateurs de l’islam. »[10] Peu importe les dates officielles d’abolition de l’esclavage public, l’esclavage privé perdure ; les maîtres camouflent aisément, sous la fiction d’une « adoption islamique» (« kafala »), la servitude de leurs jeunes domestiques… Même en pays d’islam « modéré » : ainsi des milliers de « petites bonnes » sont, de fait, véritablement asservies au Maroc. En Mauritanie, malgré l’abolition de 1981, on estime à 4% le nombre des habitants réduits en esclavage.

Les groupes terroristes, eux, optent ouvertement pour la renaissance de l’esclavage (Daesh 2014, Boko Haram[11], l’Etat islamique[12]).

Les trafiquants actuels, profitant du flux migratoire venu de toute l’Afrique pour atteindre l’Europe, en passant par la Libye, y prélèvent leur butin humain et organisent la vente [13].

Au Soudan, les esclaves  « sont systématiquement des enfants du Sud-Soudan, c’est-à-dire à la peau noire (contrairement aux habitants du Nord qui sont arabes) et non-musulmans »[14]

Jeune esclave puni , Zanzibar, 1890

Le père Antonio Aurelio Fernandez raconte à travers quelles péripéties il est parvenu à sauver des enfants esclaves.

[1] Olivier PETRE-GRENOUILLEAU, « Esclaves blancs, maîtres musulmans », in L’Histoire, mensuel 295, février 2005.

[3] Bernard WAYMEL,  « L’esclavage des Blancs en terre ottomane », in Riposte laïque, 28 février 2024.

[4] Salem BEN AMMAR , « Si les noirs musulmans et les Amazighs connaissaient leur vraie histoire seraient-ils encore musulmans ? » 25/08/2014.  https:/salembenammar.wordpress.com/category/esclavagisme-2/

[5] Mohammed TALBI, L’émirat aghlabide (184/860—296/909). Histoire politique , éd. Adrien Maisonneuve, Paris, 1966, p.32.

[6]Tidyane N’DIAYE, Le génocide voilé, Paris, Gailimard, 2008.

[7] Olivier Pétré-Grenouilleau, Les Traites négrières, Essai d’histoire globale, Paris, Gallimard, 2004.

[8] Tidyane N’DIAYE, op. cit. p. 22.

[9] Al Ajami, « L’esclavage selon le Coran et en islam », in Que dit vraiment le Coran, https://www.alajami.fr/2019/05/12/lesclavage-selon-le-coran-et-en-islam/

[10] Jacques LENORMAND, « Esclavage en islam (contribution N° 3 au Fonds Marianne) », in Résistance républicaine, 25 juin 2023.

[11] Tim LISTER, « Boko Haram: The essence of terror [archive] », sur CNN, 6 mai 2014.

[12] « Slavery in Islam – To have and to hold: jihadists boast of selling captive women as concubines », in The Economist,‎ 18 octobre 2014,  https://www.economist.com/middle-east-and-africa/2014/10/18/to-have-and-to-hold

[13] Des marchés aux esclaves en Lybie, https://youtu.be/7sGB_csNoDY

[14] Antonio Aurelio FERNANDEZ, in «L’esclavage aujourd’hui en islam », Islam et Vérité, 6 février 2016. https://www.islam-et-verite.com/lesclavage-aujourdhui-en-islam/

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