Oui, cette “Europe” nous tue à petit feu, c’est notre pire ennemie.
http://resistancerepublicaine.com/2017/11/30/trahison-emmanuelle-menard-defend-le-drapeau-europeen/#comment-637003
En voici une nouvelle preuve avec cette tribune récente signée par le sociologue Philippe d’Iribarne :
FIGAROVOX/TRIBUNE – L’Agence des droits fondamentaux de l’Union européenne (FRA) vient de publier un rapport sur les discriminations envers les musulmans. Or ce rapport, entièrement à charge contre les pays d’accueil, repose sur de graves fautes de méthode et des partis pris outranciers, explique le sociologue, ancien élève de l’École polytechnique et directeur de recherche au CNRS*.
Un fort courant de pensée dénonce le mauvais accueil que l’Europe réserverait aux musulmans, contribuant aux difficultés d’intégration de ces derniers.
Ce courant inspire nombre d’études affirmant que les musulmans sont victimes d’«islamophobie».
Une telle approche vient d’être illustrée par un rapport élaboré par l’Agence des droits fondamentaux de l’Union européenne (FRA).
Le texte, intitulé «Second European Union Minorities and Discrimination Survey. Muslims – Selected findings», (septembre 2017), analyse les réponses de 10.527 personnes qui s’identifient elles-mêmes comme musulmanes dans quinze pays de l’Union.
Or, dès qu’on examine de près les données recueillies, on voit qu’elles conduisent à des conclusions bien différentes de ce que le rapport prétend démontrer.
L’étude s’appuie uniquement sur des déclarations relatives à ce qui est ressenti par les personnes interrogées.
Pourtant, ce qui est déclaré est identifié à ce qui advient effectivement.
On trouve sans cesse des affirmations telles que: «Les musulmans ayant répondu rencontrent de hauts niveaux de discrimination», comme s’il s’agissait d’un fait avéré.
Or, on trouve chez les personnes interrogées des conceptions très larges de ce qu’elles entendent par discrimination, en y incluant des différences de traitement conformes à la loi, liées à la nationalité.
Rien n’est mis en œuvre dans l’étude pour savoir si une attitude globale plutôt hostile envers la société d’accueil pousserait certains à qualifier de discrimination des réactions fondées en réalité sur des raisons nullement discriminatoires, tel un déficit de compétence.
De surcroît, ceux qui affirment que les musulmans en général sont discriminés sont beaucoup plus nombreux que ceux qui se déclarent discriminés personnellement.
Dans cette étude, en France, 75 % des musulmans déclarent qu’il existe une discrimination sur la base de la religion alors que seulement 20 % déclarent s’être sentis personnellement discriminés sur cette base au cours des cinq dernières années.
On trouve, en réponse aux mêmes questions, 72 % et 30 % en Suède, 59 % et 19 % en Belgique, 26 % et 10 % en Espagne, etc.
La croyance, que l’on retrouve au sein de la population en général, selon laquelle les musulmans seraient discriminés en raison de leur religion outrepasse donc largement la réalité.
Par ailleurs, «les musulmans» en général sont supposés traités sans distinction par les sociétés d’accueil, en tant que musulmans ou vraisemblablement musulmans.
L’état même de musulman est censé engendrer une réaction négative.
Dès sa première phrase, le rapport annonce: «Vous souvenez-vous de la dernière fois où vous avez postulé pour un emploi? Vous pouvez avoir craint que vos compétences informatiques soient insuffisantes, ou vous vous êtes tracassé à propos d’une faute d’orthographe dans votre CV. Mais, si vous êtes musulman ou d’origine musulmane et vivez dans l’Union européenne, votre nom peut suffire pour rendre certain que vous ne recevrez jamais d’invitation à un entretien d’embauche.»
Or, en réalité, les données mêmes de l’enquête montrent qu’on observe, dans les pays de l’Union, des réactions très différenciées à l’égard de ceux qui se déclarent musulmans.
Ce n’est nullement l’ensemble, ni même la majorité des musulmans qui déclarent s’être sentis discriminés du fait de leur religion, mais une petite minorité: 17 % dans les cinq ans précédant l’enquête.
On retrouve ce même caractère minoritaire quand il s’agit de harcèlement (du regard perçu comme hostile à l’acte de violence physique), ou encore des rapports avec la police.
Dans ce dernier cas, parmi les personnes qui se déclarent musulmanes et qui ont été interrogées, seulement 16 % des hommes et 1,8 % des femmes indiquent se sentir discriminés.
En fait, on a affaire à plusieurs sous-populations suscitant des réactions très contrastées.
Tandis que la majorité ne se sent jamais discriminée, une minorité se sent discriminée à répétition – cinq fois par an en moyenne, jusqu’à quotidiennement pour une partie.
Un tel contraste entre des groupes traités (ou qui se sentent traités) de manière aussi radicalement différente serait impossible si on avait affaire à une discrimination s’exerçant au hasard,liée au simple fait d’être musulman.
Le rapport, en outre, fournit un ensemble de données distinguant les déclarations provenant de musulmans d’origines diverses (Afrique du Nord, Afrique subsaharienne, Turquie, Asie), hommes et femmes, et vivant dans les divers pays de l’Union étudiés.
En moyenne, ceux qui viennent d’Afrique du Nord sont plus de deux fois plus nombreux que ceux venant d’Asie (21 %, contre 9 %) à se déclarer discriminés sur la base de la religion.
On retrouve ces différences, encore plus amples, pour le harcèlement et les rapports avec la police.
Or rien n’est dit sur ce que ces différences sont susceptibles de devoir à des divergences de manière d’être des personnes concernées.
L’existence de limites au droit à l’expression des religions, spécialement dans l’entreprise, est bien notée.
Mais il n’est jamais envisagé qu’une acceptation de ces limites chez les uns puisse coexister avec une rébellion à leur égard chez d’autres, cette différence d’attitude entraînant une différence de réactions des employeurs.
Par ailleurs, les immigrés de seconde génération déclarent davantage rencontrer des réactions négatives du fait de leur religion que ceux de première génération (22 % contre 15 % pour les discriminations, 36 % contre 22 % pour le harcèlement).
Mais il n’est jamais question, dans le rapport, de l’adoption, au sein de la seconde génération, d’une posture plus revendicative, susceptible de conduire à des comportements posant problème.
En arrière-fond du rapport, la vision de l’intégration mise en avant est celle d’une «accommodation mutuelle».
Il est fait appel aux orientations du Conseil de l’Europe, «regardant l’intégration comme un processus dynamique à double sens d’accommodation mutuelle de tous les immigrants, y compris les musulmans, et des résidents».
Mais, en pratique, le rapport incite uniquement à réclamer une adaptation à la société d’accueil.
Il est question de racisme, de xénophobie, de «crimes causés par la haine».
En réalité, l’interprétation qui paraît la plus sensée des données d’enquête est que la grande majorité des musulmans ne pose aucun problème à la société d’accueil ; et que, corrélativement, ses membres sont traités comme tout un chacun.
C’est seulement une petite minorité qui est source de problèmes pour la société d’accueil et suscite, de ce fait, des réactions négatives.
Il est vraisemblable que les membres de cette petite minorité, refusant de reconnaître ce qui est dû à leur manière d’être, se déclarent discriminés.
En outre, l’interprétation, par le rapport, des sentiments à l’égard de la société d’accueil est toujours à sens unique.
Les musulmans dans leur grande majorité déclarent se sentir à l’aise avec des voisins d’une religion différente ou prêts à voir leurs enfants épouser des non-musulmans.
Selon le rapport, «presque tous (92 %) se sentent bien à l’idée d’avoir des voisins d’une autre religion» et presque un sur deux (48 %) n’aurait aucun problème «si un membre de sa famille épousait une personne non musulmane».
Ce fait est l’objet d’une interprétation laudative.
Le rapport dénonce, par contraste, les réactions peu favorables de l’ensemble de la population envers les musulmans, une personne sur cinq n’aimant pas avoir des musulmans parmi ses voisins et 30 % n’appréciant pas que son fils ou sa fille ait une relation amoureuse avec une personne musulmane.
Selon le rapport, ces réponses prouvent que les musulmans sont plus ouverts et tolérants que les membres des sociétés d’accueil.
Dans la comparaison ainsi faite, il n’est question que d’attitudes d’ouverture et de fermeture.
L’étude ne porte aucune attention à la réalité des difficultés à vivre dans un univers où des personnes d’une autre culture peuvent tendre à imposer leurs mœurs.
Il est bien noté, certes, que l’environnement institutionnel est sans doute meilleur dans les pays d’accueil que dans les pays d’origine et que cela peut intervenir dans le haut niveau de confiance que les personnes interrogées expriment envers les institutions du pays d’accueil.
Mais l’intensité de la pression sociale dans certains quartiers où les musulmans tendent à régenter les tenues et les conduites n’est jamais évoquée.
S’agissant du mariage, on ne trouve pas, dans l’étude, de questions séparées pour le mariage des filles et celui des garçons, alors que l’islam les distingue.
On ne trouve pas davantage de mention des difficultés concrètes associées pour un non-musulman à un mariage avec un musulman: possibilité pour un conjoint musulman d’enlever les enfants en cas de séparation pour les amener dans un pays musulman, en étant protégé par la justice du pays en question ; pression à la conversion du conjoint non musulman.
Quand des sentiments de haine sont évoqués par le rapport, c’est toujours envers les musulmans et jamais provenant d’eux.
Il est question de «harcèlement provoqué par la haine», de «harceleurs motivés par la haine».
La place que tient la haine envers l’Occident au sein du monde musulman n’est jamais évoquée.
Le fait que ceux qui se déclarent le plus discriminés soient aussi ceux qui déclarent le moins d’attachement à la société d’accueil est interprété, comme si cela allait de soi, comme une relation de cause à effet.
Ce serait ceux qui sont le plus discriminés qui, pour cette raison, s’attacheraient le moins à la société qui les accueille.
Cette relation à sens unique est postulée, en particulier quand il s’agit de radicalisation islamiste.
Il n’est pas envisagé qu’on ait affaire à un effet inverse: une attitude de rejet de la société d’accueil liée à une conception «dure» de l’islam, engendrant à la fois des comportements qui suscitent des réactions négatives et une tendance à interpréter ces réactions comme des discriminations.
L’étude de l’Union européenne ne se demande jamais pourquoi il existe un tel contraste entre une grande majorité des musulmans qui déclare ne jamais se sentir discriminée et une petite minorité qui déclare l’être intensément.
Ce contraste montre que l’on n’a pas affaire à des réactions globales à l’égard des musulmans en tant que tels, mais à des réactions différenciées, ce qui suggère que les manières d’être de chacun, considérées dans leur grande diversité, ont un rôle majeur.
Pourtant l’étude affirme, comme si cela allait de soi, que les barrières à une pleine inclusion des musulmans dans les sociétés européennes ne sont imputables qu’à ces sociétés et sont exclusivement dues à «discrimination, harcèlement, violences motivées par la haine, fréquence des contrôles policiers».
Ce sont ces expériences qui peuvent à la longue réduire l’attachement des populations concernées au pays où elles résident, soutient l’étude.
Le communiqué de presse diffusé à la suite de la parution de l’étude indique, comme première solution aux problèmes d’intégration des musulmans, «des sanctions efficaces contre les violations de la législation de lutte contre la discrimination».
Alors que l’intention affichée par l’étude, comme de manière générale à la famille d’études à laquelle elle appartient, est d’être au service d’une meilleure intégration des musulmans, son effet tend à être exactement inverse.
Elle incite les musulmans à croire, à tort, que leurs efforts d’intégration sont vains et donc à nourrir du ressentiment et à les détourner d’accomplir de tels efforts.
L’étude sert involontairement, par ailleurs, les stratégies des islamistes militants qui travaillent à la construction d’une contre-société islamique hostile aux pays d’accueil et plus généralement à l’Occident.
Ce courant inspire nombre d’études affirmant que les musulmans sont victimes d’«islamophobie».
Une telle approche vient d’être illustrée par un rapport élaboré par l’Agence des droits fondamentaux de l’Union européenne (FRA).
Le texte, intitulé «Second European Union Minorities and Discrimination Survey. Muslims – Selected findings», (septembre 2017), analyse les réponses de 10.527 personnes qui s’identifient elles-mêmes comme musulmanes dans quinze pays de l’Union.
Or, dès qu’on examine de près les données recueillies, on voit qu’elles conduisent à des conclusions bien différentes de ce que le rapport prétend démontrer.
L’étude s’appuie uniquement sur des déclarations relatives à ce qui est ressenti par les personnes interrogées.
Pourtant, ce qui est déclaré est identifié à ce qui advient effectivement.
On trouve sans cesse des affirmations telles que: «Les musulmans ayant répondu rencontrent de hauts niveaux de discrimination», comme s’il s’agissait d’un fait avéré.
Or, on trouve chez les personnes interrogées des conceptions très larges de ce qu’elles entendent par discrimination, en y incluant des différences de traitement conformes à la loi, liées à la nationalité.
Rien n’est mis en œuvre dans l’étude pour savoir si une attitude globale plutôt hostile envers la société d’accueil pousserait certains à qualifier de discrimination des réactions fondées en réalité sur des raisons nullement discriminatoires, tel un déficit de compétence.
De surcroît, ceux qui affirment que les musulmans en général sont discriminés sont beaucoup plus nombreux que ceux qui se déclarent discriminés personnellement.
Dans cette étude, en France, 75 % des musulmans déclarent qu’il existe une discrimination sur la base de la religion alors que seulement 20 % déclarent s’être sentis personnellement discriminés sur cette base au cours des cinq dernières années.
On trouve, en réponse aux mêmes questions, 72 % et 30 % en Suède, 59 % et 19 % en Belgique, 26 % et 10 % en Espagne, etc.
La croyance, que l’on retrouve au sein de la population en général, selon laquelle les musulmans seraient discriminés en raison de leur religion outrepasse donc largement la réalité.
Par ailleurs, «les musulmans» en général sont supposés traités sans distinction par les sociétés d’accueil, en tant que musulmans ou vraisemblablement musulmans.
L’état même de musulman est censé engendrer une réaction négative.
Dès sa première phrase, le rapport annonce: «Vous souvenez-vous de la dernière fois où vous avez postulé pour un emploi? Vous pouvez avoir craint que vos compétences informatiques soient insuffisantes, ou vous vous êtes tracassé à propos d’une faute d’orthographe dans votre CV. Mais, si vous êtes musulman ou d’origine musulmane et vivez dans l’Union européenne, votre nom peut suffire pour rendre certain que vous ne recevrez jamais d’invitation à un entretien d’embauche.»
Or, en réalité, les données mêmes de l’enquête montrent qu’on observe, dans les pays de l’Union, des réactions très différenciées à l’égard de ceux qui se déclarent musulmans.
Ce n’est nullement l’ensemble, ni même la majorité des musulmans qui déclarent s’être sentis discriminés du fait de leur religion, mais une petite minorité: 17 % dans les cinq ans précédant l’enquête.
On retrouve ce même caractère minoritaire quand il s’agit de harcèlement (du regard perçu comme hostile à l’acte de violence physique), ou encore des rapports avec la police.
Dans ce dernier cas, parmi les personnes qui se déclarent musulmanes et qui ont été interrogées, seulement 16 % des hommes et 1,8 % des femmes indiquent se sentir discriminés.
En fait, on a affaire à plusieurs sous-populations suscitant des réactions très contrastées.
Tandis que la majorité ne se sent jamais discriminée, une minorité se sent discriminée à répétition – cinq fois par an en moyenne, jusqu’à quotidiennement pour une partie.
Un tel contraste entre des groupes traités (ou qui se sentent traités) de manière aussi radicalement différente serait impossible si on avait affaire à une discrimination s’exerçant au hasard,liée au simple fait d’être musulman.
Le rapport, en outre, fournit un ensemble de données distinguant les déclarations provenant de musulmans d’origines diverses (Afrique du Nord, Afrique subsaharienne, Turquie, Asie), hommes et femmes, et vivant dans les divers pays de l’Union étudiés.
En moyenne, ceux qui viennent d’Afrique du Nord sont plus de deux fois plus nombreux que ceux venant d’Asie (21 %, contre 9 %) à se déclarer discriminés sur la base de la religion.
On retrouve ces différences, encore plus amples, pour le harcèlement et les rapports avec la police.
Or rien n’est dit sur ce que ces différences sont susceptibles de devoir à des divergences de manière d’être des personnes concernées.
L’existence de limites au droit à l’expression des religions, spécialement dans l’entreprise, est bien notée.
Mais il n’est jamais envisagé qu’une acceptation de ces limites chez les uns puisse coexister avec une rébellion à leur égard chez d’autres, cette différence d’attitude entraînant une différence de réactions des employeurs.
Par ailleurs, les immigrés de seconde génération déclarent davantage rencontrer des réactions négatives du fait de leur religion que ceux de première génération (22 % contre 15 % pour les discriminations, 36 % contre 22 % pour le harcèlement).
Mais il n’est jamais question, dans le rapport, de l’adoption, au sein de la seconde génération, d’une posture plus revendicative, susceptible de conduire à des comportements posant problème.
En arrière-fond du rapport, la vision de l’intégration mise en avant est celle d’une «accommodation mutuelle».
Il est fait appel aux orientations du Conseil de l’Europe, «regardant l’intégration comme un processus dynamique à double sens d’accommodation mutuelle de tous les immigrants, y compris les musulmans, et des résidents».
Mais, en pratique, le rapport incite uniquement à réclamer une adaptation à la société d’accueil.
Il est question de racisme, de xénophobie, de «crimes causés par la haine».
En réalité, l’interprétation qui paraît la plus sensée des données d’enquête est que la grande majorité des musulmans ne pose aucun problème à la société d’accueil ; et que, corrélativement, ses membres sont traités comme tout un chacun.
C’est seulement une petite minorité qui est source de problèmes pour la société d’accueil et suscite, de ce fait, des réactions négatives.
Il est vraisemblable que les membres de cette petite minorité, refusant de reconnaître ce qui est dû à leur manière d’être, se déclarent discriminés.
En outre, l’interprétation, par le rapport, des sentiments à l’égard de la société d’accueil est toujours à sens unique.
Les musulmans dans leur grande majorité déclarent se sentir à l’aise avec des voisins d’une religion différente ou prêts à voir leurs enfants épouser des non-musulmans.
Selon le rapport, «presque tous (92 %) se sentent bien à l’idée d’avoir des voisins d’une autre religion» et presque un sur deux (48 %) n’aurait aucun problème «si un membre de sa famille épousait une personne non musulmane».
Ce fait est l’objet d’une interprétation laudative.
Le rapport dénonce, par contraste, les réactions peu favorables de l’ensemble de la population envers les musulmans, une personne sur cinq n’aimant pas avoir des musulmans parmi ses voisins et 30 % n’appréciant pas que son fils ou sa fille ait une relation amoureuse avec une personne musulmane.
Selon le rapport, ces réponses prouvent que les musulmans sont plus ouverts et tolérants que les membres des sociétés d’accueil.
Dans la comparaison ainsi faite, il n’est question que d’attitudes d’ouverture et de fermeture.
L’étude ne porte aucune attention à la réalité des difficultés à vivre dans un univers où des personnes d’une autre culture peuvent tendre à imposer leurs mœurs.
Il est bien noté, certes, que l’environnement institutionnel est sans doute meilleur dans les pays d’accueil que dans les pays d’origine et que cela peut intervenir dans le haut niveau de confiance que les personnes interrogées expriment envers les institutions du pays d’accueil.
Mais l’intensité de la pression sociale dans certains quartiers où les musulmans tendent à régenter les tenues et les conduites n’est jamais évoquée.
S’agissant du mariage, on ne trouve pas, dans l’étude, de questions séparées pour le mariage des filles et celui des garçons, alors que l’islam les distingue.
On ne trouve pas davantage de mention des difficultés concrètes associées pour un non-musulman à un mariage avec un musulman: possibilité pour un conjoint musulman d’enlever les enfants en cas de séparation pour les amener dans un pays musulman, en étant protégé par la justice du pays en question ; pression à la conversion du conjoint non musulman.
Quand des sentiments de haine sont évoqués par le rapport, c’est toujours envers les musulmans et jamais provenant d’eux.
Il est question de «harcèlement provoqué par la haine», de «harceleurs motivés par la haine».
La place que tient la haine envers l’Occident au sein du monde musulman n’est jamais évoquée.
Le fait que ceux qui se déclarent le plus discriminés soient aussi ceux qui déclarent le moins d’attachement à la société d’accueil est interprété, comme si cela allait de soi, comme une relation de cause à effet.
Ce serait ceux qui sont le plus discriminés qui, pour cette raison, s’attacheraient le moins à la société qui les accueille.
Cette relation à sens unique est postulée, en particulier quand il s’agit de radicalisation islamiste.
Il n’est pas envisagé qu’on ait affaire à un effet inverse: une attitude de rejet de la société d’accueil liée à une conception «dure» de l’islam, engendrant à la fois des comportements qui suscitent des réactions négatives et une tendance à interpréter ces réactions comme des discriminations.
L’étude de l’Union européenne ne se demande jamais pourquoi il existe un tel contraste entre une grande majorité des musulmans qui déclare ne jamais se sentir discriminée et une petite minorité qui déclare l’être intensément.
Ce contraste montre que l’on n’a pas affaire à des réactions globales à l’égard des musulmans en tant que tels, mais à des réactions différenciées, ce qui suggère que les manières d’être de chacun, considérées dans leur grande diversité, ont un rôle majeur.
Pourtant l’étude affirme, comme si cela allait de soi, que les barrières à une pleine inclusion des musulmans dans les sociétés européennes ne sont imputables qu’à ces sociétés et sont exclusivement dues à «discrimination, harcèlement, violences motivées par la haine, fréquence des contrôles policiers».
Ce sont ces expériences qui peuvent à la longue réduire l’attachement des populations concernées au pays où elles résident, soutient l’étude.
Le communiqué de presse diffusé à la suite de la parution de l’étude indique, comme première solution aux problèmes d’intégration des musulmans, «des sanctions efficaces contre les violations de la législation de lutte contre la discrimination».
Alors que l’intention affichée par l’étude, comme de manière générale à la famille d’études à laquelle elle appartient, est d’être au service d’une meilleure intégration des musulmans, son effet tend à être exactement inverse.
Elle incite les musulmans à croire, à tort, que leurs efforts d’intégration sont vains et donc à nourrir du ressentiment et à les détourner d’accomplir de tels efforts.
L’étude sert involontairement, par ailleurs, les stratégies des islamistes militants qui travaillent à la construction d’une contre-société islamique hostile aux pays d’accueil et plus généralement à l’Occident.
* Philippe d’Iribarne est l’auteur de nombreux ouvrages dont plusieurs sont devenus des classiques, tels «La Logique de l’honneur. Gestion des entreprises et traditions nationales» (1989) et «L’Étrangeté française» (2006).
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En fait, Emmanuelle Ménard roule pour Macron :
https://twitter.com/emenard34?lang=fr
Même prénom, mêmes initiales, est-ce que l’inconscient se réveillerait ?
Autre point commun : leur conjoint est notablement plus âgé qu’eux… Une frustration latente ?
Elle a osé comparer (tweets du 28 novembre) Macron à Trump et s’est montrée très élogieuse à son égard…
Mon avis est que les paroles ne sont que des paroles. Il est dommage qu’E. Ménard renie sa famille politique ainsi. Marine le Pen a été traitée de parasite par l’intéressé, aussi opportuniste quand il s’agit de parler que son mentor Hollande et ses “petites phrases”. Or, on ne va pas nous faire croire que c’est parce que Marine le Pen avait proposé un programme eurosceptique qu’il l’a fait. Cela va bien plus loin…
Emmanuelle Ménard se fourvoie, se laissant piéger par les mots et oubliant la divergence profonde des programmes. Mots qui ont valu à Hollande le prix de l’humour politique. Si ça, ce n’est pas pitoyable… A-t-il été grassement payé et retraité par la France pour faire des blagues ? Est-ce vraiment ce qu’on attend d’un homme politique, des paroles, des blagues…
Macron ne pourra être soutenu qu’après un véritable mea culpa où il reconnaîtrait ses torts. Et encore pourra-t-on alors douter de sa sincérité.
Bientôt le président binational avec carrément un ministre de la justice algérien, francophone (il faut quand même que l’on comprenne quelle peine nous est infligée) ministre de la défense tunisien et CEMA turc. Je ne suis même pas certain que les Français, à part les résistants, y trouveraient à redire… Quand on pense que AUNG SAN SUU KYI ne peut pas être présidente de Birmanie simplement parce qu’elle a eu ses enfants avec un étranger ! Les Birmans protègent leur Nation, eux.
La solution pour régler ce problème ce serait de ne pas venir dans un pays discriminatoire, mais comme le pays d’origine malgré son allégeance à la religion musulmane est encore plus discriminatoire on préfère celui qui l’est moins où on peut se plaindre puisque de toute façon on trouvera toujours une âme complaisante pour vous écouter qui cherche à se refaire une santé politique avec les faux discriminés qui aiment bien passer pour des victimes; ça rapporte aujourd’hui c’est gagnant gagnant et pour celui qui pleure et pour celui qui se roule dans la démagogie!.
De plus si il y a un fort taux d’islamophobie en France peut-être qu’il y a quelques éléments pour expliquer le phénomène ce n’est pas toujours l’arrivant qui a raison. C’est le peuple qui a raison comme c’est le public qui a raison lorsqu’il juge un artiste lors d’un spectacle;
A moins que ces gens alliés à une UE complaisante espèrent nous faire plier à leur exigences religieuses.
Avez vous remarqué tout le long de l’histoire de France que les éléments extérieurs ont toujours voulu nous faire du bien à notre place??, C’est une constante!
Ce qui peut expliquer un peu notre hymne ‘la Marseillaise” qui fait allusion à cette collusion quasi continuelle contre notre beau pays tout le long de son histoire;
Mais ne pourrait-ils pas régler le problème en le supprimant …
Discrimination mahométane LOL:!!!
Droit dans le mur …..
onethousand andtwo 30 Novembre 2017 0 commentaire
Droit dans le mur …..
Députés musulmans binationaux à l’Assemblée….dite “Nationale” !!!!!!!!
J’aimerais bien voir si chez eux dans leur pays d’origine ,il y a des “Dupont, Durand, etc.”..dans des postes ou l’on peut décider de l’avenir du pays…..
Ils préparent la France de demain…..VIVE LA FRANCE : 17 DEPUTES MUSULMANS à l’Assemblée Nationale…
Vous les reconnaitrez car ils portent leur tapis de prière sous le bras !
Record de députés musulmans à l’Assemblée Nationale
17 députés musulmans à l’assemblée Nationale
– Said Ahamada LREM 7e circonscription du 13
– Mohamed Laqhila MDM 11e circonscription du 13
-Fadila Khattabi LREM 3e circonscription du 21
– Mostafa Laabid LREM 1ère circonscription du 35
– Sarah El Haïry MDM 5e circonscription du 4
– Sonia Krimi DIV 4e circonscription du 50
– Belkhir Belhaddad LREM 1ere circonscription du 57
– Brahim Hamouche MDM 8e circonscription du 57
– Anissa Khedher LREM 7e circonscription du 69
– Mounir Mahjoubi LREM 16e circonscription du 75
– Sira Sylla LREM 4e circonscription du 76
– Nadia Haï LREM 11e circonscription du 78
– Naima Moutchou LREM 4e circonscription du 95
– Elad Chakrina LR 1ere circonscription du 976
– Mansour Kamardine LR 2e circonscription du 976
– M’Jid El Guerrab DIV 9e circonscription 99
– Amal Amelia Lakrafi LREM 10e circonscription du 99
Houllebecq a raison, la soumission est “En Marche” !
Droit dans le mur …… OUI ! C’est un record.
Tous ces élus (ou élues), sont des bi-nationaux d’origine marocaine, algérienne, tunisienne, togolaise, sénégalaise . . .
Ils ont la double nationalité. Il serait trop long de rapporter ici les articles de presse dithyrambiques parus dans les pays d’origine.
La conquête de la France s’accélère. Elle se manifeste maintenant dans un lieu de Pouvoir.
Nous sommes hélas bien peu nombreux à être conscients et nous préoccuper de cette situation qui voit notre pays être submergé par des populations qui n’ont rien à y faire.
Quand les Français vont -ils réagir,merde !!!
Bonjour,
Il faudrait juger de leur personne cas par cas.
Je ne savais pas qu’on pouvait être député et être binational : si c’est le cas c’est un vrai scandale venant de personnes issues de pays musulmans, pays qui sont, depuis 1400 ans, des ennemis déclarés de notre civilisation, par construction même.
Il y a vraiment énormément de lois à changer en France.
moi non plus, il doit s’agir d’une nouvelle loi passée en catimini, au nez et à la barbe des français, mais quels sont les cons qui l’ont votée ?
La majorité des étrangers sont au parti LREM, les autres lR ou modem, autant dire que des étrangers sont déjà aux commandes du gouvernement français,
Le parti EM au début, s’est transformé en LREM, pour se rapprocher du LR ?
Merci de cet article trés détaillé ,permettant de prendre connaissance de ce qu’est vraiment ce parti pro islam LREM,dont l’initateur Est devenu pour notre malheur à tous Président de la République.
Mais. Tous les partis ont incité les électeurs pour faire barrage au FN de voter pour lui, le résultat est là un boulevard pour l’islam.
La Grèce veut rendre la charia facultative dans la région de Thrace suite à une plainte d’une veuve auprès de la cour européenne des droits de l’homme.
http://www.info-grece.com/actualite/2017/11/21/la-grece-veut-rendre-la-charia-facultative-pour-sa-minorite-musulmane
également sur
https://www.lexpress.fr/actualites/1/monde/la-grece-veut-rendre-la-charia-facultative-pour-sa-minorite-musulmane_1962399.html
on a publié un article sur le sujet http://resistancerepublicaine.com/2017/11/21/grece-les-musulmanes-jugees-par-des-tribunaux-islamiques-merci-a-tsipras-le-melenchon-grec/
Aldous Huxley se confie à Hubert Aquin
:: http://ici.radio-canada.ca/info/videos/media-7813201/aldous-huxley-se-confie-hubert-aquin
Pour l’émission Premier Plan du 12 juin 1960, Hubert Aquin s’entretient avec l’écrivain britannique Aldous Huxley. L’auteur du roman de science-fiction Le Meilleur des Mondes discute des dangers de la technologie, de la perte de liberté individuelle et de l’effet hypnotisant et abrutissant des écrans de télévision.
DURÉE : 26’04s
ARTICLE
:: http://www.entelekheia.fr/interview-televisee-daldous-huxley-par-radio-canada-1960/
Oui l’Union Européenne est un véritable ennemi de tous les peuples européens et enfin dénoncé de plus en plus par des intellectuelles qui montent au créneaux, que j’avais déjà prédit et écris dans plusieurs de mes billets sur résistance républicaine.
Déjà dénoncé par Philippe Seguin, dans l’exception d’irrecevabilité de Philippe Seguin sur les accords de Maastricht en 1992, l’Union Européenne comme étant profondément anti européens et antidémocratique.
C’est véritablement à partir de l’Union Européenne provocateur que viennent tous les graves problèmes actuellement, de la recherche de diviser les communautés entre elles pour les mettre en conflit dans les pays européens, de les mettre les uns contre les autres, en mettant les gens sur le faite accompli, n’hésitant pas à bousculer les peuples européens pour imposer de force l’immigration non désirée, sans consultations populaires par référendum avec les peuples autochtones européens.
Ce rapport démontre concernant l’Union Européenne, très bien la volonté de nuire profondément aux peuples européens de la part de l’Union Européenne, mais aussi aux extra européens avec, qui est une véritable arnaque et un danger publique cette Union Européenne, une véritable menace pour tout le monde, pour tous les peuples européens et extra européens.
Et la liste des nuisances graves de la part de l’Union Européenne à l’encontre des peuples européens et des extra européens est très très longue.
L’Union européenne est une dictature fasciste malsaine et corrompu, un véritable piège totalitaire.
Il faut faire fermer ce danger mortel Union Européenne, pour une Europe des Nations libres et démocratiques, avec les consultations populaires par référendums obligatoires, pour éviter ce genre de graves danger pour les peuples européens et du monde, avec des frontières, surtout pour les escrocs imposteurs.
Peuple du monde prenez vous en mains contre l’empire.
@ XTEMPS , mettre dos a dos les peuples européens et les peuples extra européens ,n ‘est pas un bon calcul . car il n’y a pas de civils européens qui partes vers l’ Afrique du Nord ou Subsahariennes ,pour imposer le christianisme et agresser et violés les populations locale de là bas . par contre a l’ inverse les populations nord africaines et subsahariennes viennes en Europe pour imposer l’islam , agresser et violés les civils européens .
je suis d’accord avec vous sur le fait que l’ union européenne est l’une des causes de cette invasion et veux déstabiliser les populations locales en nous imposant une immigration que nous ne voulons pas .
je suis également contre la globalisation et les mondialistes de touts poils .mais ce n’est pas parce que je suis contre le nouvel ordre mondial , que je dois avoir de l’ empathie pour ce qui veulent nous asservir .
les ennemis de mes ennemis , ne sont pas forcément mes amis .