Pour découvrir le noble art du blason : 9 siècles d'histoire et d'identité française à préserver

Les blasons ne sont plus très connus aujourd’hui alors que pendant de siècles ils étaient le signe de reconnaissance et d’identification de tout un chacun  ; la noblesse  bien sûr,  mais aussi le professions mais encore les villes, les ligues, les armées,  les Etats, les terres ; bref tout le monde devait se reconnaître dans un blason.

On peut définir le blason comme l’ensemble des pièces formant l’écu héraldique.

On connaît les nombreuses expressions qui sont liées à ce terme comme « redorer son blason » ce qui peut vouloir dire  relever sa fortune    ou au contraire ternir son blason par un comportement inadéquat ou une « mésalliance ».

Le blason est la manière de décrire une armoirie.

L’écu est le premier décrit dans le blasonnement, lequel se limite parfois à cette seule description, soit par absence d’ornements extérieurs, soit parce que ceux-ci n’apportent rien de significatif.

Le premier composant de l’écu à décrire est le champ. Celui-ci peut être simple ou composé.

Prenons un exemple celui de la famille d’Abbeville qui est aujourd’hui éteinte « D’or aux trois écussons posés 2 et 1 », et dont la devise est « Fidelior in adversis ».L’or est le nom de la couleur jaune, et les écussons posés en deux et un indiquent que l’on désigne d’abord ceux de la partie haute.

Après l’énoncé du champ, on énumère les charges, qui peuvent être des pièces ou des meubles, en commençant, s’il y en a plusieurs différentes, par celle qui paraît principale, parce que plus centrale, de taille plus importante ou simplement plus significative.

Par exemple la charge a une place assignée il suffit de préciser sa couleur une pièce est introduite avec l’article défini d’argent (blanc) à la fasce de gueule (rouge)

Le simple fait qu’un tel livre puisse exister est, en soi, un bonheur, une chance, une de ces rares satisfactions  que l’on goûte avec délectation. En fait, la question  que l’on se pose devant une telle œuvre, c’est plutôt comment la protéger devant le déchaînement de haine et de violence nihiliste qui vient. Et il n’y a pas trop de réponse.

Au sommaire on trouve  l’exorde, puis cinq parties ;  une science traditionnelle, une science pratique, le blason et la politique, les armoiries des corporations, et enfin les autre sciences traditionnelles.

En conclusion, Philippe Lamarque nous propose  une réflexion métaphysique sur le blason ainsi qu’une approche du droit par la spiritualité. 

Ce qui se trouve caché, mais visible par tous sur chaque blason, c’est une identité. C’est pourquoi ils fascinent tant y compris dans le cinéma et les jeux vidéo.

L’héraldique ne saurait être considérée comme une science auxiliaire de l’histoire alors qu’elle rassemble d’autres savoirs, y compris celui de la mathématique ! Car il y a des proportions à respecter et le nombre d’or est mis à contribution. Philippe Lamarque nous rappelle  que le calcul infinitésimal et les fractales y sont en germe … Ainsi, les fiocci dessinent ils  le triangle de Pascal.

Le blason est aussi une parabole.

Faut-il rappeler que l’héraldique était l’une des quatre facultés de l’université médiévale avec la théologie, la médecine, et le droit.

L’Eglise, quant  à elle, tient l’écu  pour le double spirituel  du  guerrier.

Jean Parvulesco reprend Henri de Lubac qui prétendait proposer quatre sens, littéral, allusif, allégorique, et « mystique » alors que le blason les rassemble en un seul corps ; il rappelle qu’ «à la fin ce qui commande tout c’est l’héraldique».

Dans le chapitre sur Saint Malachie et l’héraldique, on apprend que cet évêque irlandais fut vraisemblablement  initié au druidisme, ce qui l’a sans doute aidé dans sa vision prophétique, et que Saint-Bernard, son ami, se rattacherait  plutôt à la tradition des chamans germano scandinaves, ce que Henri Vincenot avait déjà plus ou moins  suggéré. Ce que cela nous révèle surtout,  c’est l’extraordinaire continuité ente les traditions ancestrales absorbées par  l’Eglise catholique véritable, du moins  telle qu’elle fut jusqu’à ces dernières années,  avant  son évolution protestantisante.

Mais la prophétie des cent onze devises se réalise aussi dans les blasons ; Malachie attribue à Clément VI la  devise « de la rose d’Arras », or ses armes sont celles d’Arras ;  à Calixte III la devise « le bœuf paissant » qui  sont exactement celles armes de sa famille ; Clément XIV « l’ours rapide »,  or les armes de Ganganelli sont à l’ourse. Et ainsi de suite …

En péroraison,  Philippe Lamarque nous rappelle que le blason exprime dans une réalité apparente et contingente ce qui appartient au domaine de la vérité intemporelle, pour lui le blason a toujours existé même s’il faut attendre « la divine époque » du milieu du XIII éme siècle pour qu’il nous soit révélé.

Enfin, l’une des toutes dernières images de ce festival de splendeurs,   que nous garderons à l’esprit, ce  sont les « grandes armes de France » soutenues par deux anges ;  il s’agit donc bien d’une âme sacerdotale puisqu’un prêtre est toujours protégé par deux anges gardiens.

En quittant  ce livre comme on ferme un écrin, nous voici donc initiés à cette connaissance vraie,  sous le regard splendide et  impérieux de Charlemagne,  dont la désintégration de l’Empire  signe, encore aujourd’hui,  la fin de l’Europe. 

A noter que si vous vous rendez  au  « salon vivre l’histoire »,  porte Champerret, jusqu’au 14 février,  vous pourrez rencontrer l’éditeur, et sans doute aussi, l’auteur.  

Complément de Laurent P

C’est bien pour toutes ces raisons que les musulmans cherchent à faire modifier les blasons quand ceux ci incluent soit des symboles en lien avec les précédentes invasions musulmanes soit des symboles chrétiens, et le plus navrant c’est qu’ils arrivent trop souvent à obtenir gain de cause :

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